La trasfigurazione dell'uomo

“L’immagine dell’uomo che la psicologia moderna ci presenta non è solo
frammentaria, è miserabile. In realtà l’uomo è come sospeso tra l’animalità e
la divinità; ora il pensiero moderno, filosofico quanto scientifico, non ammette
in pratica che l’animalità. Noi vogliamo invece correggere e completare
l’immagine dell’uomo insistendo sulla sua divinità [...]”.
La caratteristica peculiare dell’uomo consiste nella sua intelligenza, e Frithjof
Schuon afferma pertanto in un capitolo dell’opera: “La ragion sufficiente
dell’intelligenza umana – senza la quale l’uomo non esisterebbe – è quello che
essa sola è capace di raggiungere.
Siamo fatti per essere lo specchio dell’assolutamente Reale, ossia per conoscere
l’Assoluto movendo dalla relatività; e questo grazie all’illimitatezza della
Possibilità divina, che non può escludere tale via indiretta della conoscenza del
Sé. Ora conoscere la Realtà totale, vuol dire conoscerla per intero; ne consegue
che l’uomo deve conoscere tutto il suo essere: deve volere quanto conosce, e
amare quello che conosce e vuole, dato che l’oggetto supremo della sua
conoscenza è appunto l’Assoluto.
La certezza della conoscenza dell’Assoluto è assoluta, giacché coincide con Ciò
che è... Noi vogliamo invece correggere e completare l’immagine dell’uomo
insistendo sulla sua divinità; non che vogliamo fare di lui un dio, quod absit;
intendiamo soltanto dar conto della sua natura vera, che trascende il terrestre e
senza la quale non ha ragion d’essere. Questo crediamo di poter chiamare, in
un linguaggio simbolico, la ‘trasfigurazione dell’uomo’”.